洞头鱼燈舞来了!你知道這些鱼燈造型是什麼生物吗?
温州網讯 一盏盏活龙活現的沙鱼燈、黄鱼燈、虾姑燈、鲳鱼燈、虾燈、蟹燈在夜空中上下浮動，這是洞头區春节時代常见的鱼燈舞。洞头鱼燈發源于清雍正年間，距今已有300多年的汗青。本期《温州宝藏》，咱们来到洞头區东屏街道垅头村，找到了两位洞头鱼燈建造艺人陈增卷、张道典，听他们講述洞头鱼燈的故事。顺着他们的故事，您也能够猜猜，這些鱼燈的造型是甚麼海洋生物吗？
望海楼上
有盏“山君”鱼美國壯陽藥,燈
望海楼是洞头區的標记性修建，最先建于1500年前的南北朝。公元426年先後，永嘉太守顔延之率属下巡查温州沿海，對洞头的秀美山川称颂不已，特地在島上筑望海楼，苏息時前来抚玩海景。過了400年，唐朝聞名诗人张又新任温州刺史。他追寻顔延之的萍踪，前来洞头寻觅望海線上av,楼，惋惜那時楼已被毁，因而寫了一首诗：“灵海泓澄匝翠峰，昔贤心赏已成空。目前亭馆無遗制，积水沧浪一望中。”這首诗被收入《全唐诗》當中。
從這今後，很多人慕名前来洞头抚玩海景。不外，受那時經濟後進和交通未便的限定，再加之明、清两代一段時代朝廷對沿海履行“海禁”，島上火食渐少，望海楼未能复建。2007年，望海楼重修完工，其除是洞头遊览的標记性景觀外，仍是一座渔島糊口的博物馆，充實展現着渔島糊口的各個方面。
在望海楼三楼的闽瓯風情厅中，看到了吊挂在天花板上的二三十只鱼燈，别離是黄鱼燈、虾姑燈、鲳鱼燈、虾燈、蟹燈……它们即是由洞头鱼燈建造艺人陈增卷、张道典等人建造的。看到此中有一盏奇异的鱼燈，头像山君，身體倒是鱼的外形。张道典說，他们曾建造了一组十二生肖系列的鱼燈，這就是此中的“山君”鱼燈。
洞头鱼燈
傳承至今300多年
洞头鱼燈是按照海里鱼的形象做成的燈彩，节日里挂家中或加入燈會。其發源于清雍正年間，厥後逐步構成演出情势——渔燈舞，鱼燈與“余”同音，依靠人们年年有余的夸姣欲望。鱼燈的建造有两種特點：一是“神鱼燈”，其形象為兽面、兽头和鱼身鱼尾相组合；二是样本鱼燈，鱼燈绘以艳丽色采，形态傳神。
鱼燈舞演出一般都在正月十五至十八，全部跳舞布局是按“官牌九”之名設計走阵方法。跟着鱼燈演出的成长，“鱼燈舞”由本来的简略遊艺勾當渐渐演酿成具备浓烈渔家風情的民間艺術演出情势，数目也由本来的10盏增长到26盏燈或更多。
2012年，鱼燈舞（洞头鱼燈）被列入第四批省级非物資文化遗產代表性項目名錄。
据垅头村村支书陈钦宾先容，鱼燈舞是鱼燈在傳承進程中逐步構成的怪异演出情势，演出者手举各類鱼燈，仿照鱼類在水中悠遊的姿式。垅头村舞燈队有30多人，都是當地的村民，闲暇時一块兒操练，节庆時辰举行演出。除节庆時辰演出外，他们也經常受邀在一些勾當场所或是晚會举行演出。
垅头村规划打造
鱼燈建造事情室
本年84岁的陈增卷是洞头鱼燈市级非遗傳承人，本年77岁的张道典是他的門徒。他们向先容，之前傳统的做法是用细竹篾按各類海鱼的形态扎制轮廓，糊剖明纸，再依照各類海鱼的首尾體态、鳞鳍皮色描線着色，燈內燃插烛炬。可是，如许建造的鱼燈很轻易毁坏，每次建造的新鱼燈只能用一年摆布，因而他们厥後将白纸换成為了绸缎，烛炬也换成為了小燈胆，“绸缎的選擇很講求，必定要選擇透光性好，否则鱼燈不透光，不克不及在夜晚利用。”
张道典說，洞头鱼燈建造工艺没有甚麼“法門”，根基灰指甲修復液,都是靠口口相傳。鱼燈格局则根基以海洋生物為原型，但也會建造一些鲤鱼燈等非海洋生物格局。至今他们做過的格局已跨越上百種。
“每一年春节，垅头村城市挂上鱼燈，外人走進来，恍如走進了一座‘水族馆’。”张道典說。不外，讓他和陈增卷都感触遗憾的是，這類祖辈们傳播下来的技術，現在却没甚麼人愿意進修。
据悉，该村村民林章营在试探改進鱼燈，测驗考试用金属搭建起邱大睿,柔韧健壮的框架，讓鱼头、鱼身、鱼尾、鱼鳍等勾當起来，可雨刷精錠,是這類改進版的鱼燈過重，在陈增卷等人看来其實不合适举行鱼燈台北抽水肥,舞，由于重量增长了。陈钦宾先容，垅头村行将扶植新的文化會堂，建成後将在此中打造一個面积约150平方米的鱼燈建造事情室，一方面讓技術人具有創作的空間，此外一方面也讓孩子们可以在這里體驗鱼燈建造的快活。此外，他们還在斟酌将鱼燈文化融入垅头村的民宿中，也想開辟建造鱼燈相干的文創產物。
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洞头的节庆燈會，勾當范畴廣，燈的種類多，曩昔大多集中在夏历正月月朔至十五展現，如今也在風俗文化节、遊览节等新的节庆勾當中展現。除有鱼燈外，另有如下這些燈：
龙燈
洞头的龙燈勾當，始于清道光年間，已有近200年汗青。建造龙燈，龙头龙尾大多以篾编纸糊彩绘而成，龙身则用布制，彩绘龙鳞。龙燈內原用烛炬點燃，上世纪七十年月後改用干電池照明。龙燈队以龙為中間，辅以各類彩燈，也有扮古代戏剧人物的，構成浩浩大荡的舞龙队，走乡串户，時遊時舞，所到的地方，觀眾如潮，有的家庭還焚香燃鞭炮相迎，热烈异样。
马燈
马燈勾當從福建永春县傳入。永春县建有白马寺，庙會時有马燈遊艺，以怀念為本地苍生祈得甘雨消除干旱的白色神马。清乾隆年間，顔、林两姓從永春迁到洞头的小朴村，相沿老家風俗，也制作了白马寺，举行马燈遊艺。临近的小三盘村也有马燈勾當。
马燈原用篾扎纸糊而成，現已改成竹扎布缝；马头和马尾分為两部門，别離捆缚在舞马人的腰前和暗地里；骑兵原為8匹马，6匹白色，2匹胭脂色；現增至16匹，以白色為主，辅以其它色采的马匹，再加之百般鱼燈、锣鼓队和腰鼓队，150多人。舞動時有龙沸水、马蹄奔、五角花等多種舞阵，變革多端。
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